Meditación y vida

   Ex 22,20-26; Sal   17,2-4.47.51 ; 1 Tes 1,5c-10; Mt 22,34-40 Cuando la vida se lee en clave de competitividad ( o tú o yo ) y la envidia se apodera del hombre, el alma se envenena y busca cualquier subterfugio para derrotar al enemigo. Desde esa carrera de poder y envidia es desgraciadamente habitual que  a la hora de programar una campaña electoral el político de turno incida más en el modo de desacreditar al contrario que en la tarea de poner sobre la mesa el propio crédito. Y es que resulta más fácil y cómodo desfigurar la imagen del vecino que edificar honradamente la propia; lo primero es sólo cuestión de declaraciones puntuales y lo segundo exige el ejercicio continuo de la virtud.   Pues bien, sólo desde una postura de competición y celotipia es posible entender la obsesión de los judíos por comprometer la imagen de Jesús. El Nazareno, con su buen hacer y decir, se ha granjeado la simpatía del pueblo, que ahora le sig...

Comentamos en el encuentro del miércoles pasado el capitulo dos de las Terceras Moradas de santa Teresa, capítulo que cierra el discurso ascético (ejercicios de nuestra voluntad) de las Moradas. A partir de la Cuarta Morada entramos en otro nivel: el de la experiencia mística.  Soltar Para entrar en este nuevo nivel es preciso SOLTAR, es decir, desprenderse de todo lo que impide el avance en el camino espiritual. Lo decía Jesús a Pedro nada más marcharse el joven rico de su presencia: “Todo el que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mt 19,29). ¿Es que tengo que dejar a mis padres y hermanos? ¿Irme lejos de mi tierra? No leas este texto literalmente; de ser así algunos se sentirían justificado de no tener tener que cuidar a sus padres o de marcharse a otro sitio cuando le agobian las responsabilidades.  Se trata simplemente de aligerar el equipaje trabajando los desapegos, es decir, liberand...

Va un escrito con ideas que os pueden ayudar a valorar el espíritu contemplativo como alternativa a nuestra cultura moderna.   Se trata de una relectura personal con añadidos de temas apuntados por Raimon Panikkar, en La nueva inocencia,  Estella (Navarra), 1993 63-83 . En este primer tema  hablamos de "religión" en sentido amplio. El contemplativo no ve en la religión un medio para librarse de penas o ganar gozos; la religión está lejos de los valores de utilidad. Tal vez nunca alcanzamos nada de la religión porque en ella  hacemos las cosas esperando lo que no es.   Espero que  los puntos comentados nos sirvan para discernir nuestro camino, que -digámoslo una y otra vez-, no consiste en conseguir nada sino en disponernos a la gracia y dejar que Dios nos consiga . RELIGIÓN     Quien se adentra en el ámbito de la contemplación se ve poco a poco trasladado a una forma nueva de ver la religión. Dios del ...

Va la tercera entrega de nuestras reflexiones sobre modernidad y vida contemplativa. En esta ocasión dedicada al trabajo. Cuando convoco a los padres y madres de los niños que van a ser bautizados, o que se preparan para la Primera comunión, en un barrio marginal y de integración como es el de mi Parroquia de san Antonio, suelen estos utilizar como excusa eximente una razón que hoy parece inapelable; “tengo que trabajar”. Es curioso que en un barrio con alto nivel de paro laboral y a la hora de la tarde en que suelen celebrarse los encuentros parroquiales, la mayoría recurran como justificante al hecho de que trabajan.   La historia cambia cuando las mismas personas acuden a Cáritas solicitando alimentos (llegamos a tener más de doscientas familias en lista). Entonces la razón esgrimida para solicitar ayuda es que “estamos en paro, no tenemos trabajo". Cuento esta anécdota para que, irónicamente, entendamos la importancia que se da al “...

Va la segunda entrega de  El espíritu contemplativo,  al hilo de R. Panikkar en las paginas reseñadas al principio del primer tema.   En este caso hablamos de la historia. Entendiendo por "historia" el transcurrir de la vida humana en el marco de un espacio y un tiempo concretos. Sin espacio (aquí)  ni tiempo (ahora) concretos, simplemente no seríamos seres históricos;  es decir, no habría historia. Tal vez el problema de la modernidad es que ha perdido el aquí y el ahora, como queriendo superar la historia, haciendo de la vida una carrera  hacia un mundo idílico donde se suprimieran las limitaciones propias de la condición humana (condición histórica). En las sociedades capitalistas es muy común la creencia en un supuesto  progreso indefinido de la humanidad . Siempre avanzando, y siempre insatisfechos de no poder disfrutar la utopía.   La insatisfacción surge de su desubicación en e...